在伊甸园中，神禁止亚当和夏娃吃“分别善恶树”上的果子，吃了就会死。表面上看，能知道善恶、明辨是非，是一件好事。那为什么神要禁止呢？ 这里的关键 不是禁止“分辨能力”本身，而是禁止一种 “人凭借自己的意志和标准，来取代神的标准，进行独立判断和裁决”的状态 。 人吃下果子后的第一反应是“眼睛明亮了”，看到自己赤身露体，便拿无花果叶子遮羞。这象征着一种自我意识的觉醒，但同时也是与灵性的隔绝，伴随而来的就是羞耻感和评判心。神对所创造的一切看着都甚好，但人却生出了自己的评判和比较，美与丑、善与恶、高与低......而 这种评判是基于自我的、有限的个人视角 ，而不是神圣的、整体的视角。 神也分别善恶，但祂才是至高的审判者，善恶的终极标准是出于祂。神造光也造暗，神造万物各从其类，神造男也造女，一切都有分别，这都是神的善工，神只作善工。而一切受造物都应信从神、顺服神，神怎样吩咐，就怎样行，这在神眼中才是善，反之就是恶。人吃了这果子，意味着人要 自己决定 什么是善、什么是恶，并且按照自己的标准衡量、思想、行事， 试图将自己置于神的位置上 ，这是一种对神圣权柄的僭越

“这可太糟糕了？” “他为什么这么自私？” “你怎么这么蠢？” ”他可真够厉害的“ 在生活中，我们的头脑似乎总在自动运行一套评判系统，快速地将人事物分类贴标签：成功或失败，好人或恶人，属于哪个圈子，站在哪一边……这种判断支配着我们的喜欢与厌恶，我们的靠近与疏远，也给我们带来了无数的焦虑和纷争。 而我们所熟悉的这种判断，在神看来却是 “俗” 的，也是我们属灵生命成长的阻碍。而神要赐给我们的，是一种截然不同的能力“属灵的判断”。那么这两种“判断”有何本质区别呢？ “耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”| 撒母耳记上 16:7 | 世俗的判断：看外貌，凭肉身 “世俗判断”的核心，是“凭外貌认人”。它倚靠的是我们肉体的感觉、有限的认知和社会的标准。 如耶稣也说「 你们是以外貌（原文作“凭肉身”）判断人 」约8:15。 他看重外在的标签，人品、财富、地位、容貌、学历、背景……他源于 人的罪性， 不信（不相信神才是唯一的审判者）和骄傲（僭越神的主权，自以为有判断的资格）。 他带来的结果就是分裂、争竞、虚伪和深深的焦虑。法利赛人藐视税吏，正是这个典

所谓“分别心”，正是那个虚假的自我赖以生存的根基。这个“我”通过不断地分别、比较、评判（好/坏、我/非我、拥有/缺失）来确立自己的存在感和价值感。它需要说“这是我的，那是他的”、“这个比我好，那个比我差”、“我喜欢这个，我讨厌那个”来强化“我”的存在。 而头脑放电影，就是活在”我“的想法念头里，我们看到的听到的都是外在投射进来的影相，而根据我们每个人感知的不同和认知的有限，所呈现在头脑中的画面就不太相同。然后再按我们所以为的反馈回世界。就像看到一朵花 有说好看喜欢的，也有说不好看不喜欢的。就像我们常说的一千个人心中就会有一千个哈姆雷特，哪个才是真？ 因此人的情绪烦恼也并不是因事物本身引起的，是源于”我“对事物的看法，我们都活在并不真实的我的意念世界中，由这个不真实引发出来的情绪烦恼会是真实吗？ 而一切事物又都是变化的，例如人们议论的：忒修斯之船，零件维修更新后的还是原来那只船嘛？今天流淌过的河水和昨天的还是同一条河流嘛？ 人的想法不仅会随时改变，人体的细胞也在定时更新，现在的、以前的哪个才是我？或者哪个都不是我？ 所以传道者说：虚空的虚空，虚空的

一个人 只接受自己喜欢的 喜欢的口味、喜欢的环境、喜欢的人…  那一旦遇到不喜欢的 就会感觉无法接受 其实，外在不可能永远给你提供满足 因为喜欢的也会变为不喜欢的 世间一切都在变化着 但当你 乐意接纳 那些不喜欢的 一种深层的平安与喜乐便会自然升起 这不是来自外在世界...

最近在读《非暴力沟通》，书中有一句话说：“ 解决所有暴力的唯一道路就是放下自己的执见。 ” 仔细想来，我们大多数人都习惯于表达自己的想法（执见），却不擅长表达感受。而想法往往伴随着评判——贴标签、比较、指责、抱怨、批评，这些都在无形中构成了暴力语言。我们太在意得失、对错、成败，以至于评判成了惯性思维。要在生活中做到不带评判地观察和觉察自己或他人的真实感受，实在不是一件容易的事。 鲁米曾说：“ 我们无须寻找爱，只需消融内心爱的障碍 。”这句话点明了一个真相：爱本来就在，是我们与生俱来的样子，因为神就是按祂的样式创造了我们，而神就是爱。那个障碍，其实就是那个坚固的“我”。敌对意识深植在这个“我”中，每当冲突发生，我们的注意力就会被“我”和“属于我的”念头占据。这些念头以及那个不断生出念头的的“我”，某种程度上只是我们为生存和利己而创造的幻象。它不断升级虚幻，驱使我们追逐更多金钱、地位与权力…… 因此，真正要改变的不是行为，而是意识。 只有放下我的执见，放下我对评判的执着，让暴力在心中消融，我们才可能活出非暴力的沟通 。这意味着我们必须从一种生活，即无

操练敬虔和世间福报的关系，就像烧柴火做饭的同时会产生炊烟一样，操练敬虔是为了解脱罪的捆绑、持守住圣洁，不是为了福报，但自然会伴生福报。 所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。| 太6:31

只有 真理使人得自由 。这自由不是世上的自由，不是财富、时间、人身的自由，而是一种内在灵魂的自由。这是一种内心的平静，是可以随遇而安的自由。如保罗所说：我 凡事都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制 。 我靠主大大地喜乐，我无论在什么景况都可以知足 ，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。 我靠着那加给我力量的，凡事都能做 。 所以当我们体会到这个自由，就知道这自由是从哪里得来的，就是来自于我们所信的耶稣基督，他就是那得救的真理，因为 基督就是道路、真理和生命 。只有藉着他才可以到父那里去，恢复我们真正自由的生命。 「 耶稣对信他的人说：“ 你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由 。我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以 天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了 」约8:31-36。 所以我们凭着主耶稣确知深信，是「 基督释放了我们，叫我们得以自由 ，所以站立得稳，不再被奴仆的轭挟制」加

主啊！ 我们好像无水浇灌的园子， 园中的井水也成为干涸， 荣华的草场毁坏了， 河旁的丛林荒废了。 青草枯干、嫩草灭没， 青绿之物一无所有。 羊即没有水喝，也没有草吃， 就困苦流离。 求你赐给我们合宜的秋雨， 为我们降下甘霖，就是秋雨、春雨， 和先前一样。 将水浇灌口渴的人，...

刚刚读完《爱的五种语言》，这被称为一本情感使用说明书，不同的人需要不同爱的语言，像学习一门外语一样，去学习掌握对方需要的爱语，只要识别出对方的主要爱语并调整自己的表达方式，就能收获理想的亲密关系。我相信用这个方法确实会有一定的效果。 但我想也会有个问题，当爱的表达成为一种需要练习的技能，当每个表达都要经过"这是否是他的主要爱语"的过滤，这种计算过的亲密还是爱本身吗？尤其当书中建议"即使感觉不到爱，也要坚持说配偶的爱语"时，这种爱的表达的训练是不是就失去了爱自然流露的本真？ 我相信真正的爱是在充分接纳对方的同时，保持真实的爱的表达，而不是刻意迎合对方。比如说，我可以理解并感恩你的表达，虽然我不需要这种方式，但我能欣赏并接受你的心意，同时我也会继续乐意用我最真诚的方式来爱你，不论你怎样对我。当然说是这样说，做起来不容易，因为这需要足够大的包容。 在这本书中有提到，只有当人无私无我的时候，才可以做到完全接纳包容对方，甘心乐意不求回报的为对方付出，就好像是特蕾莎修女一样，这是真爱。但除了圣人谁能做到？人人都习惯了以自我为中心，怎么能无我？我要得到肯定、陪

在基督里的平安，不是指没有情绪、变成一块没有感觉的石头。相反，这是一种在情绪的风暴中，心灵深处有超越环境、扎根于神的安稳和笃定。 比如看看耶稣所经历的： 忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：“夫子，我们丧命，你不顾吗？”耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大地平静了 | 可4:37-38 在风暴中的船上，门徒们惊慌失措， 耶稣却在船尾安然睡觉。 这让我们看到即便是在险恶的环境中，真正的平安是在灵里与神连接所带来的安息，这源于耶稣对神全然的信靠。并且耶稣深知神的权柄超越风浪，醒来后， 他斥责风和海，风浪就住了 ，这也体现了神子与神的同等。 当然人们会说耶稣是神的儿子，他有能力在风浪中安息，他也有权柄止息风浪，而我们人却是不能，在风浪中只有恐慌。我们如何能进入这样的安息？惟有藉着神的儿子耶稣基督，让他的平安在我们心里做主，这不是出于人所能行的，而是完全基于神的恩典与应许。是神差他的儿子「把律法以下的我们赎出来，叫我们得着儿子的名分。我们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入我们的心

保罗说「我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到 第三层天 上去……他被提到 乐园 里，听到隐秘的言语，是人不可说的」林后书 12:2-4 「三层天」的概念源于犹太教的宇宙观，第一层天，我们肉眼可见的天空，有云、鸟和大气，即“天空”。第二层天，太阳、月亮、星星所在的太空，即“宇宙“。第三层天，神的居所，天使所在的地方，是灵性的、超越物质的存在。 在《创世记》中，「乐园」 指的就是神为人创造的、完美的与神同在的伊甸园，园中有生命树。但人因犯了罪被赶出乐园；而在《启示录》中，「乐园」最终恢复成为「新耶路撒冷城」，里面有「生命树」启22:1-2，人因为称义「可得权柄能到生命树那里，也能从门进城」启22:14。 因此，乐园象征着有神同在的、被神称为义的人所在的生命境界。它既是起初的 伊甸园 ，也是义人死后灵魂安息的地方，如耶稣对十字架上的强盗所说的「今日你要同我在 乐园 里了」路23:43。更是末后的那个 新耶路撒冷城 。 所以，保罗所说的「乐园」位置在「第三层天」，他被提到第三层天，就是被提到了神所在的乐园。而在他是在活着的时候就被提上乐园了，「以后我