为什么不能吃分别善恶树的果子

在伊甸园中，神禁止亚当和夏娃吃“分别善恶树”上的果子，吃了就会死。表面上看，能知道善恶、明辨是非，是一件好事。那为什么神要禁止呢？

这里的关键不是禁止“分辨能力”本身，而是禁止一种 “人凭借自己的意志和标准，来取代神的标准，进行独立判断和裁决”的状态。

人吃下果子后的第一反应是“眼睛明亮了”，看到自己赤身露体，便拿无花果叶子遮羞。这象征着一种自我意识的觉醒，但同时也是与灵性的隔绝，伴随而来的就是羞耻感和评判心。神对所创造的一切看着都甚好，但人却生出了自己的评判和比较，美与丑、善与恶、高与低......而这种评判是基于自我的、有限的个人视角，而不是神圣的、整体的视角。

神也分别善恶，但祂才是至高的审判者，善恶的终极标准是出于祂。神造光也造暗，神造万物各从其类，神造男也造女，一切都有分别，这都是神的善工，神只作善工。而一切受造物都应信从神、顺服神，神怎样吩咐，就怎样行，这在神眼中才是善，反之就是恶。人吃了这果子，意味着人要自己决定什么是善、什么是恶，并且按照自己的标准衡量、思想、行事，试图将自己置于神的位置上，这是一种对神圣权柄的僭越。这悖逆的行为在神眼中就是恶，因此没有一个义人，都是罪人了。「公道的天平和秤都属耶和华，囊中一切砝码都为他所定」箴16:11，除此以外人的量器都是恶，如经上说「这量器，就是恶人在遍地的形状」亚5:6，「人心比万物都诡诈」耶17:9，「诡诈的天平也为不善」箴22:2。

而人一旦开始了这种以自我中心的分别，世界就分裂了。从此执着于分别“我的”和“你的”“他的”，“我觉得好的”和“我觉得坏的”。人开始贪恋自以为的“好”，憎恨自以为的“坏”，因为有了自我的评判标准，也就开始有了比较，跟自己比、跟周围比，总想求那更好的来满足自己，万事都如我意，我要心想事成....这就是无止境的私欲。因此就打破了本来的宁静，产生了恐惧、嫉妒、忧虑、不安.... 这正是人类痛苦和冲突的根源。

所以，神禁止的不是“分辨力”，而是禁止人类陷入一种 “自以为是的、带来分裂和死亡的判断模式”。

这里的“不分别”绝对不是指变成是非不分的傻瓜，或者丧失基本的判断能力。恰恰相反，“不分别”是一种属天的智慧，是消融二元对立的“心”， 我们习惯性地按自己的标准将事物分为好坏、对错、利害，心里只能接受好的、对的、于我有利的...... 而“不分别”的心，则像一面镜子，如《庄子》说：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。”至人的心就像镜子一样，事物来了，完全照见；事物走了，不留痕迹。镜子会照出美丽和丑陋，但镜子本身不会喜爱美丽，也不会厌恶丑陋。镜子只是如实映照，它本身不会在所映照的影像上贴上“好”或“坏”的标签。而是能够清楚地知道“这是金子，那是石头”，但内心不会只想要金子不想要石头，“这是火，是热的，可以取暖也会烫伤，可以靠近也可以远离”，但内心不会升起“我不喜欢火”的厌恶，或“我喜欢火”的贪爱。这些都是头脑的明辨，是一种自然而然的呈现，但是心不分别。

“分别”就是跳出来当审判官，品头论足、指手画脚，而作为人的判断，别人以为美的我可以认为丑的，在某一个角度看是对的，换一个角度也许就错的。如此看来，怎么能公正的评判善恶呢？

“不分别”是全身心地活在当下，体验生命的不同状态，顺服神的安排，允许并接纳一切。要知道美丑、真假、是非是一个事物的两面，同样，福与祸、贫与富、荣和辱，生和死也是事物的不同时期不同状态，都是在一个整体里，也是相互转化的，这都是神的善工。因为神统管万有，如经中说「富户穷人在世相遇，都为耶和华所造」箴22:2。「耶和华所造的，各适其用，就是恶人，也为祸患的日子所造」箴16:4。「凡事都有定期，天下万务都有定时。神造万物，各按其时成为美好」传3:1-11。所以敞开心胸接受不同的状态，就是顺服神一切的安排，也就不会抑此扬彼、患得患失、贪生怕死了。

所以神希望人活在“伊甸园”，是“不随从人自己思善恶，只听从神” 的本然状态，是与神性源头连接而得享平静安稳的状态。而吃了善恶分别树的果子，就意味着人离开这种天真状态，进入了依靠自我去掌控一切的生活，从此充满了因为“分别”而带来的痛苦...

凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？我见　神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（“永生”原文作“永远”）。然而　神从始至终的作为，人不能参透。| 传3:1-11