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操练敬虔和世间福报的关系

Yan
6月7日
讀畢需時 1 分鐘

已更新：3天前

操练敬虔和世间福报的关系，就像烧柴火做饭的同时会产生炊烟一样，操练敬虔是为了解脱罪的捆绑、持守住圣洁，不是为了福报，但自然会伴生福报。

所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。| 太6:31

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。常道、常名，不可言说。如果非得用语言文字表达，那就用“有”和“无”来表达。无，称为天地之始，永恒的空无，即常无。有，称为万物之母，永恒的妙有，即常有。常无与常有这两者同出一源，如一体两面，同称为说不出来的奥秘，就是常道。虽然这道是不可见不可

只求神的国和义，就是舍己

舍己 = 否定“己”，不再以自我为中心。只求神的国和义 = 以神和祂的旨意为绝对中心。一个是 “放下什么” （舍己），另一个是“追求什么” （求神的国）。当你真正“只求”神的国时，必然就在“舍”那个与之争竞的“己”了。一个罪人，他的生命常态是 “求自己的国和自己的义”，这就是高举自己、维护自己、要与至上者同等的魔鬼意识。自己的国中自己是王，我的地盘、我的边界、我的计划、我掌控的人

基督的舍己和罪人的舍己

基督的“舍己” 是先从神圣荣耀到奴仆形象的“虚己”，以至于顺服至死，「他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上」腓2:6-8。这是源于耶稣对自身的神子身份与神完美关系的确知。 “虚己”的原文是“倒空自己”。耶稣倒空的不是祂的神性，而是祂与神同等的荣耀与权能。基督谦卑、虚己、顺服，以至于死，且死

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