我本来就是神的殿，我的心本来就是光明，我本来就是照着神的样式被造。所以我本来就是平静、安稳、喜乐、一无所缺的。在我还没完全恢复到本来的样式时，我周围的一切就是操练场，万事万物都在帮助我恢复本真。 我随时、随地、随事、随人都觉知我的这颗心，禁戒肉体的私欲（眼目的情欲，肉体的情...

“我"是捆绑之源也是解脱之源，“我"沉迷于感官对象，即着相，便是捆绑之源，而“我"不依附于感官对象，不着相，便是解脱之源。周围一切相皆因我而生，我心所想怎样，眼中的世界就是怎样。我在肉体的觉知中很容易被相所吸引所束缚，继而被肉体的情欲所驱使，看一切相都有分别有二，于是万物...

”我“是被限制了的灵魂没有自由，因为我活在这个有限的物质世界里，当我被物质沾染后，我就被一切物质条件所限制了，包括我的肉体。这令我产生虚假的觉知，表现于“我”是物质自然产物的印象，这叫做假的自我。假的自我即属肉体的情欲意识，形成人的主观世界。不同的个体有不同的主观世界，每个...

一个手脚被绑的人不能够自我解脱，他必须要由一个没有受绑的人帮助，因为一个被绑的人不能够帮助另外一个被绑的人，所以前来拯救的人必定是已经解脱了的。这些拯救者就是报告自己得救解脱的好消息，传福音给捆绑中的人，让被掳的得释放，被压制的得自由。...

一切事情，只要是顺服神，就是善，反之就是恶。神是自有永有的灵，神掌控安排一切，祂是意识、能量、物质、一切纵横宇宙的无限本体，是最强大的爱的意念。从旧约中以色列的经历，就可以看出，以色列人行神眼中为恶的事情，就是不把神当神，偏行己路不听从神，不顺服神，不信靠神；反之顺从神的诫命，听从神的吩咐，谨守神的道，就是在神眼中为善的。 而人行善，常常是刻意的、有目的的帮助他人，为要得回报、求称赞，好似一种交易，这不是善。但如果是完全心甘乐意的帮助他人，比如，你在路上看到有人摔倒，自然而然地会上前帮助，而不曾想到要别人的回报，也不会在意任何人的称赞，并且这事儿做完了连提都不值得一提。不居功、不持才，这才是善。古人说，初心是圣贤，转念是禽兽，也表达了这个心的状态。 而这个世界就是由「善、恶」构成。 起初，神创造世界，在混沌未开的时候，用拆毁与建造的工，打破黑暗、创造光明，分别出光与暗，这是宇宙第一念，神所拆毁的，是为让光照进黑暗，为的是建立圣洁灵性的世界，拆毁与建造都是神的善工。继而神创造天地、万象、万物，并且照着自己的样子造人。正所谓一切相由心生，所谓的心就是

生命树，无限的生命；知识树（分别善恶树），无限的知识。 当人以有限的生命追逐无限的知识，就如同庄子所说，生有涯而知无涯，以有涯而逐无涯，殆矣。所以，当人认识到自己的有限，从而先追求到无限的生命，那么无限的知识也就会源源不绝的跟过来为你效力，而你不需要刻意的追求，只取当下所需...

记起上学学画那会儿，有一年冬天，老师对我说：“明天带棵白菜来吧，我们画白菜。”那时候北方有冬储大白菜的习惯，我家离学校近，拿过来方便。我特意挑了棵形状最饱满匀称的，把外面发黄、破烂的叶子一层层剥掉，剥得干干净净，露出里面白嫩水灵的菜帮子。我觉得这棵白菜完美极了。...

自然中的每一样都各安其份，唯有人无休止的索取占有，忘了人与自然本为一体，忘了人是要治理全地而不是肆意滥用、挥霍无度。当人不能安于其份，便不能守好其心，心不安宁了，烦恼就来了。本来有的平安也不认为是平安，甚至于心惶惶不可终日，到处求保障、求平安，求权力、财富、名誉、地位，求人...

如果我们每天都舍己、背起十字架跟随主，就是与主同走苦路了，这是我们成圣的道路。 但既然主已经为我们死过，我们不必真的肉体死，而是将属肉体的一切邪情私欲与主同钉十字架，使罪身（我的邪情私欲）灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。所以，不要容罪在我们必死的身上作王，使我们顺从身子的私欲。...

我们会忧愁，这忧愁不是为世上的事，是为人不能常常有信，不能得以生命的完全而忧愁； 我们有怜悯，但不为肉体的生死存亡，而是为人还不能有信，没有尝到主恩的滋味而怜悯。 这也如儒家所讲的，忧道，不忧贫；谋道，不谋食。依着神的意思忧愁，必然得救；但世俗的忧愁是叫人死。...