最近在读《非暴力沟通》，书中有一句话说：“ 解决所有暴力的唯一道路就是放下自己的执见。 ” 仔细想来，我们大多数人都习惯于表达自己的想法（执见），却不擅长表达感受。而想法往往伴随着评判——贴标签、比较、指责、抱怨、批评，这些都在无形中构成了暴力语言。我们太在意得失、对错、成败，以至于评判成了惯性思维。要在生活中做到不带评判地观察和觉察自己或他人的真实感受，实在不是一件容易的事。 鲁米曾说：“ 我们无须寻找爱，只需消融内心爱的障碍 。”这句话点明了一个真相：爱本来就在，是我们与生俱来的样子，因为神就是按祂的样式创造了我们，而神就是爱。那个障碍，其实就是那个坚固的“我”。敌对意识深植在这个“我”中，每当冲突发生，我们的注意力就会被“我”和“属于我的”念头占据。这些念头以及那个不断生出念头的的“我”，某种程度上只是我们为生存和利己而创造的幻象。它不断升级虚幻，驱使我们追逐更多金钱、地位与权力…… 因此，真正要改变的不是行为，而是意识。 只有放下我的执见，放下我对评判的执着，让暴力在心中消融，我们才可能活出非暴力的沟通 。这意味着我们必须从一种生活，即无

刚刚读完《爱的五种语言》，这被称为一本情感使用说明书，不同的人需要不同爱的语言，像学习一门外语一样，去学习掌握对方需要的爱语，只要识别出对方的主要爱语并调整自己的表达方式，就能收获理想的亲密关系。我相信用这个方法确实会有一定的效果。 但我想也会有个问题，当爱的表达成为一种需要练习的技能，当每个表达都要经过"这是否是他的主要爱语"的过滤，这种计算过的亲密还是爱本身吗？尤其当书中建议"即使感觉不到爱，也要坚持说配偶的爱语"时，这种爱的表达的训练是不是就失去了爱自然流露的本真？ 我相信真正的爱是在充分接纳对方的同时，保持真实的爱的表达，而不是刻意迎合对方。比如说，我可以理解并感恩你的表达，虽然我不需要这种方式，但我能欣赏并接受你的心意，同时我也会继续乐意用我最真诚的方式来爱你，不论你怎样对我。当然说是这样说，做起来不容易，因为这需要足够大的包容。 在这本书中有提到，只有当人无私无我的时候，才可以做到完全接纳包容对方，甘心乐意不求回报的为对方付出，就好像是特蕾莎修女一样，这是真爱。但除了圣人谁能做到？人人都习惯了以自我为中心，怎么能无我？我要得到肯定、陪

本来我们就是一，只是在物质世界显化不同，如一个身体不同的肢体部位，各司其职，互为补充，互相效力。人、教会、宗教、其他意识形态都在其中是一个共同体。我们与万物都是一体，万有属于我们，我们又属于道，道即神。当我们相信，我们是合“一”的，不分别，无缘大慈，同体大悲，这真正的仁爱就生发出来了。这就是信仰，信仰的力量，信仰的终极，源于一，是初也是终，是开始也是结束。 佛说人人都是佛，你信吗？众生要从因果轮回这个假象当中解脱出来，你信吗？圣经说神已经更新了这个世界，死人已经复活，你已经得救了，你就是神的儿子，你相信吗？你信就必得救，而不信的认为这是荒谬的言谈。但信仰就是因为荒谬所以信，荒谬是人所以为的概念，有荒谬就有真理，殊不知颠倒众生所以为的荒谬其实就是真理。 佛教中有个盂兰盆节，盂兰的本意是倒悬，盆是一切器皿，盂兰盆节源自一个解救亡亲倒悬之苦的故事，一个阴魂可以得救，就代表一切阴魂都要解脱苦厄。这也是这个节日的意义，就是承仗三宝救度一切众生解脱倒悬颠倒之苦。而同样的意义不同的表达，如基督教的死人都要复活得救。 佛教说颠倒众生，基督教说逆性的罪人，道家说成

人们喜欢抓住， 金钱、名誉、地位、所爱的一切… 好像抓住了，就安全了，有保障了。 然而这一切都是无常, 在得失间，生出各样的烦恼。 越是不放下，越是执着，越是在乎，越是痛苦。 须知这一切都是虚空，凡事都是虚空。 而真正要抓住的只有一个， 就是我们的神，唯有祂是真实。...

昨天早上儿子急匆匆出门上学，一个小时后又回来了。按门铃进来后第一句话就是： 妈妈递给我的钥匙链上没有钥匙，电动车没电了，妈妈也没给我充电。 我听得一头雾水加恼火，合着你自己没发现也没早点起床检查，全都赖我头上啊！ 但时间紧迫，由不得多说，当务之急是解决问题，先去学校上学。...

圣洁的灵魂与不洁的肉体可以同时存在，如《悲惨世界》中的芳汀，她在贫困潦倒中， 为了孩子几乎牺牲了自己的一切， 出卖了自己的牙齿、头发，甚至肉体，沦为娼妓。但从没有出卖自己的灵魂，持守住了 最感人和最伟大的母爱、最圣洁的灵魂。...

人在身强体健的时候，想不到疾病会突然的发生，人在为世事忙碌的时候，更想不到死亡会突然降临。人们贪生怕死是确实的，为什么我们会生活在死亡的恐怖中呢？因为我们的本能欲望是要活着，而且要继续活下去。所以不停的在为生计做各种准备，明明知道我们一出生就走在必死的路上，却准备着各种求生...

在我们愚迷沉睡的时候，我们的家是充满污垢的，是烦乱的，不能让我们满足的，是临时的世俗的家。当我们被唤醒，才发现这不是我们真正的家，我们的家本是圣洁、清净、一切具足的，是永生的神的家。因此我们要出离这个世俗的家，回到那个神的家。

生命树，无限的生命；知识树（分别善恶树），无限的知识。 当人以有限的生命追逐无限的知识，就如同庄子所说，生有涯而知无涯，以有涯而逐无涯，殆矣。所以，当人认识到自己的有限，从而先追求到无限的生命，那么无限的知识也就会源源不绝的跟过来为你效力，而你不需要刻意的追求，只取当下所需...

记起上学学画那会儿，有一年冬天，老师对我说：“明天带棵白菜来吧，我们画白菜。”那时候北方有冬储大白菜的习惯，我家离学校近，拿过来方便。我特意挑了棵形状最饱满匀称的，把外面发黄、破烂的叶子一层层剥掉，剥得干干净净，露出里面白嫩水灵的菜帮子。我觉得这棵白菜完美极了。...

我就像一艘小船，在人生的长河中随波逐流，时有平静、时有风雨，顺境或逆境都不可避免的要经历。也正因为经历了风雨的洗礼，才能日出云开、清澈见彩虹。人生就是这样，苦与甜参半，得与失交替，黑与白、善与恶、吉与凶、成与败都是相伴相生不可分开。世间万事万物彼此互相效力，我也顺应在其中，...

昨天，一只鸽子砰的一声撞在我家窗上，落地而亡。令我惊叹的是，它死的非常优雅，它落下没有挣扎，而是静静仰卧在地上，慢慢将展开的双翅合于胸前，身体笔直端正的好像在棺中等着下葬的人。一只猫闻声迅速而来，悄悄的在鸽子身旁观望，很快见鸽子完全静止，便上前来叼走了鸽子……这是一个忧伤的...

古人说以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以见得失。看他人如同从镜子中观看自己，看到别人这里有问题、那里有不足，须知道自己和别人都一样，有许多隐而未现的问题自己常常不知道，照照镜子才会明白。其实我周围一切的事物，也都是我的镜子，面对这变幻无常的人世间，我是骄傲自满，还是谦卑谨慎，...

这是一个光影的世界，光，凸显万物，影，塑形万物，光与影不可分开。所以我向光而行，影子也始终跟随，这就是我在这个世间行走的样子。即便我完全陷入黑暗中，但黑暗也不能遮蔽我使神不见，黑夜却如白昼发亮，因为在神看光明与黑暗都一样，因为神就是光，在他毫无黑暗，他会一直不离不弃的引领我...

你好美，你是最棒的，你好有智慧啊，你太有能力了，你真让我失望，你太可恶了，你好笨啊，你是不是傻，我恨你…舌头在百体里是最小的，却能说大话。会讨好谄媚，会刁难谩骂，会诡诈欺谎。舌头就是火，是个罪恶的世界，能污秽全身，看哪，最小的火能点着最大的树林。我们用舌头颂赞那为主、为父的...

我很孤独，好像没有人理解我，没有人尊重我，没有人认同我，也好像没有人爱我。但是，知道吗？有这样一个存在，他是慈爱又怜悯的，他无处不在，他始终爱着我们，只是我们常常感受不到他。试着把”我“的感受放下，不要把”我“当成中心，而是以他为中心，用”心“去感受他。因为他就是爱，当与爱...

有钱、有名、有利、有地位就是成功，老公体贴、孩子听话、工作顺利就是幸福，样样都满足可真难，因为有得必有失，有对就有错，有利就有弊，福祸也总相依，为什么我总是很倒霉，为什么我总是不如别人？所以我会嫉妒，会抱怨、会忧虑、会愤怒、也会有诡诈。所以我觉着人生真是苦，为什么会这样？因...

我太爱我自己，我想要人们认可我、表扬我、喜欢我，不想让自己受冷落，受伤害，受委屈，别人有的我也要有，别人行的我也要行。我努力的爱自己，体贴自己，满足自己，让自己快乐，可我发现这就是个无底洞，这个自己永远有填不满的欲望，有越来越多的苦恼愁烦。这个自己怎么爱？于是我又会自暴自弃...

人从未停止寻找人生的意义，但如果生是开始，死是结束，那么这短短的一生又有什么意义？而没有意义的人生就是漆黑一片。我，是在黑暗中被点亮的灯，虽然它有时很微弱，但只要灯里有油，光就不会熄灭，这灯里的油就是我的信心，我相信超越世界之上有一个永恒的存在，相信他会救我出黑暗，入光明。...

我是一个华丽的器皿，别人看到我都赞叹不绝。但是我要知道，我的美丽不是出于我自己，而是造我的让我成为这样美丽。他可以把我造成尊贵华美的器皿，也可以把我造成卑贱粗陋的器皿。但不论怎样都是要合乎他使用。被他使用，才是我的价值。所以，荣耀赞美都不属于我，都应归给那造我的主儿。鄙视咒...