杂碎，一以贯之

本来我们就是一，只是在物质世界显化不同，如一个身体不同的肢体部位，各司其职，互为补充，互相效力。人、教会、宗教、其他意识形态都在其中是一个共同体。我们与万物都是一体，万有属于我们，我们又属于道，道即神。当我们相信，我们是合“一”的，不分别，无缘大慈，同体大悲，这真正的仁爱就生发出来了。这就是信仰，信仰的力量，信仰的终极，源于一，是初也是终，是开始也是结束。

佛说人人都是佛，你信吗？众生要从因果轮回这个假象当中解脱出来，你信吗？圣经说神已经更新了这个世界，死人已经复活，你已经得救了，你就是神的儿子，你相信吗？你信就必得救，而不信的认为这是荒谬的言谈。但信仰就是因为荒谬所以信，荒谬是人所以为的概念，有荒谬就有真理，殊不知颠倒众生所以为的荒谬其实就是真理。

佛教中有个盂兰盆节，盂兰的本意是倒悬，盆是一切器皿，盂兰盆节源自一个解救亡亲倒悬之苦的故事，一个阴魂可以得救，就代表一切阴魂都要解脱苦厄。这也是这个节日的意义，就是承仗三宝救度一切众生解脱倒悬颠倒之苦。而同样的意义不同的表达，如基督教的死人都要复活得救。

佛教说颠倒众生，基督教说逆性的罪人，道家说成心造作的人，都是迷失本心的人。如果回归本心，唯有靠天启、神的引领，顿悟是瞬间的事儿，都是我们的本心被我们的本源唤醒，自心取自心。从起初的开悟以至完全彻悟，这不是人所选择的目的，而是神赋予人都要回归的目的。一切方式皆有可能，但一切方式也都不重要。因为能进入到佛国神国的境界，都不是靠人为。

而用什么方法、走哪条道，只不过是在世间的一个因缘。但不论在哪条道上，都要接纳包容其他，兼听则明，触类旁通，融汇贯通。而对于真理之外的外道，不与之为侣，但也包容他的存在，因为一切都在道中，万事互相效力。

君子不器，载道之器，不论任何器皿，都是为了承载道，真君子不在意为何种器皿，因与道同在，随便做什么器皿，顺天道而为就好了。这也是道家所说的和其光，同其尘，万物皆依道而行。也是圣经所说的万事互相效力，而万有都本于道。佛说缘起，不也在此意吗？万法皆不可孤立而生，都是互相观待，且互为因缘的。

耶稣基督说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去」这道路、真理、生命不仅在基督教，也在其他教门中，真理是唯一的，就是皈依本心正念、顺应天道、顺服神，这是得救的智慧，永生的真理。只要是信从真理的，都是同道中人，也必会殊途同归。

我们所看到人呈现的不同状态，只不过都是在一个天花板下，呈现不同的层次、不同的角度、不同的信息。这个天花板就是神、是道、是如来、是至善…..是这些吗？是也不是，因为任何言语概念都不能代表他。他是无处不在，不能眼见，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍尽虚空，是万物受造之本，也是众生觉悟之本。在他之下，道家的天人合一、基督的神人合一、佛家的不二自性，都是人本来的样子，是灵魂的样子，心的样子，就是如如不动、不惊不饶、不喜不悲、平静安稳的样子... 无不是“一”以贯之。