得救，归于本位

根据先前的讨论，人所谓的“自由意志”实质上是一种误认——人以为自己能做主，却未察觉自己已受制于内心的罪。这种“自己是主”的宣称本身便是罪，因此使人沦为罪的奴仆，陷入与罪合一的状态，正如“坏树结坏果”。因此，并不存在一种脱离生命根源的、绝对的“自由意志”，她只能「或作罪的奴仆，或作顺命的奴仆」罗 6:16。

人类的堕落正是自由意志的“错位”：人本受造于神，却不愿连结于神，反而企图脱离造物主，以自己为主来定义善恶。人想靠自己的标准与能力掌控一切，树立美好的自我形象，并竭力活出符合自我标准的善行，以满足私欲、得人荣耀、求取内心的安定。然而这样的道路注定是徒劳的，因为正如神所言「恶人必不得平安」赛 57:21。

而在信仰生活中，最典型的例子就是法利赛人。他们行割礼、禁食、祷告、奉献十分之一....行为上恪守律法规条，看起来比许多人更为“良善”。他们作着教法师，喜欢在犹太人中坐在摩西的位上审判人。他们无疑动用了自己的“自由意志”，竭力选择他们所以为的善，凭自己的好行为称义。但这是被标榜、被刻意强调的、流于形式的「假冒为善」和「自以为义」，耶稣称他们为「毒蛇的种类」太12:34，因为那驱动他们行善的“自由意志”，并非连接于神，而是罪。他们所谓的善行，是为了「得人的称赞」，是为了「树立自己的义，好不服神的义」罗10:3。因此，那看似美好的果子，剖开来看却充满了自义、骄傲和对神真正旨意的无知。正如耶稣对他们说「你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶」路11:39。「因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的」罗2:28-29。

所以，基督信仰的核心，不是用我们已经败坏的自由意志去努力结出善果，而是首先让我们的生命通过与基督联合，从“坏树”改变为“好树”。就如耶稣说「我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么」约15:5。在基督里的救赎，就是让自由意志连于基督（神）成为一体，归于本位，回到她被造的、正确的位置上，重新承认神是主，恢复成为神的仆人、主的帮助者。因此，我们总说的舍己或者除掉自己的意念，不是消灭掉就结束了，而是叫我们的自由意志重新恢复本来的样式。

那么如何解救我们脱离罪的捆绑，连结于基督归于本位、成为义的仆人呢？

就是「信主之法」，并不是靠着自己的行为，乃是因着信。因为人的堕落源于不信神的话，所以人的称义就必须源于信神的话。「信道是从听道来的，听道是从基督的话来的」罗10:17。所以，耶稣基督说「神的国近了！你们当悔改，信福音」可1:15。那么只有一个福音，就是信「耶稣基督并他钉十字架的福音」，「第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了」林前15:3-4。这对我们意味着什么呢？

「第一，基督为我们的罪死了」。祂「为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪」约壹2:2，因为「我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上」赛53:6。「藉着祂在十字架上所流的血」西1:20，使我们的「罪过得以赦免」西1:14。

这罪得赦免涵盖「人一切的罪和亵渎的话」太12:31，但「唯独亵渎圣灵，总不得赦免」太12:31。亵渎圣灵并非偶然的怀疑或暂时的软弱，而是指人拒绝耶稣（耶和华拯救）的见证，将圣灵的工作归于魔鬼邪灵，从而硬心到底、拒绝悔改。这种状态本质就是“不信”，隔绝了自己与神赦罪之恩的源头，而「不信就必被定罪」可16:16。因此，得赦免的关键在于脱离“不信”的罪。「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义」约壹1:9。这里「认自己的罪」是指承认自己原本不信的罪——即承认自己需要基督的救赎，离弃对自我的倚靠，转而信靠神的怜悯。“认罪”与“信靠”实为一体的两面：人藉着承认自己的悖逆，同时转向信靠神的义。

从此，从不信到信，就是「罪身因罪而死，心灵因义而活」罗8:10，从旧造变为新造，「罪身灭绝……叫我们不再作罪的奴仆」罗6:6。正如耶稣的埋葬与复活所预表的：我们的旧生命「受洗与他一同埋葬」，我们的新生命「也就在此与他一同复活」西2:12。因「耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义」罗4:25。

所以，「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪」可16:16。这里的“受洗”不仅是水洗（悔改的洗），更指向圣灵的洗，即圣灵将人重生、更新、纳入神永恒国度的属灵事实。如耶稣说「我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国」约3:5。当人藉着圣灵的工作产生真实的信心，「只信那称罪人为义的神，我们的信就被算为义」罗4:5，这信心本身便是悔改归正、得着新生命的记号，也就是因信称义的过程。这正是普天下之人得救与否的根本区别所在。

这正是神恩典的彰显「我们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的」弗2:8。「到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着盼望承受永生」多3:4

当我们藉着圣灵的洗和更新归入基督，主人就更换了，我们那误入歧途被罪捆绑的“自由意志”便降服于基督，成为义的仆人。这就带来真实的悔改和信靠，使我们甘愿将生命的主权交给神、信靠神。也只有在这一刻起，人才真正开始行使上帝起初赋予人的、那被造时本该有的“真自由意志”，体会到 「天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了」 约8:36。

因为住在我们里面的圣灵不仅会指教我们知晓一切的真理，更使我们「结出果子来，与悔改的心相称」太3:8，也可以带领我们活出有行为的信心来。而「主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由」林后3:17。信仰生活中虽然仍会软弱、偶尔也会犯错，但其生命的本质已是“好树”，而好树一切行动的最终目的，即便是经过失败与管教，仍是为了归回“荣耀神并以神为乐”。那果子无论怎样的状态，终究是好树上结出的好果，因为神已经他们看为义了。

「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了...使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。」罗8:1。所以，人若凭着信心「凡事都可行」，「也信百物都可吃」罗14:2，「人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了」罗14:22。这福「正如大卫所称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的。”」罗4:4-8。