基督的舍己和罪人的舍己

基督的“舍己” 是先从神圣荣耀到奴仆形象的“虚己”，以至于顺服至死，「他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上」腓2:6-8。这是源于耶稣对自身的神子身份与神完美关系的确知。

“虚己”的原文是“倒空自己”。耶稣倒空的不是祂的神性，而是祂与神同等的荣耀与权能。基督谦卑、虚己、顺服，以至于死，且死在十字架上。一次就完成了最终的”舍己“。祂所“舍”的，不是有罪的自我，而是神圣的、公义的，无罪的”己“，是他背负众人的罪，替我们所舍的。他知道自己有权柄舍掉自己的性命，也有权柄取回来。这是具有神性权柄、且出于爱的舍己，是为了拯救我们。

信徒的“舍己” 是从罪性自我到基督生命的“治死”。我们的“己”是需要被治死的“罪身”，是属肉体的“老我”以及“老我的邪情私欲”，这是与神为敌、被罪玷污、充满私欲的生命本质。因此，主耶稣对我们的呼召是「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我」 路9:23。

所以信徒的“舍己”是对主呼召的回应，这是凭着信心接受神的救恩，悔改转向神，愿意效法主，立志行善顺服神的舍己。因着相信与主同死，也相信必与主同活。也是一个持续的、内在的争战与更新过程。

但通常在这个舍己的过程中，立志行善由得我，但行出来由不得我，因为在我肉体之中，没有良善。当我的心想顺服神的律时，我的肉体却顺服罪的律。只想靠着肉体的行为去舍己，不凭着对基督的信心去舍己，这是没有行为的信心，信心还是死的。因此不仅脱离不了罪身，反而又被定罪，因为信自己却不信基督就是罪了，甚至因为不愿受苦，废弃了当初所许的愿，转去随从撒但了也是有的。 这在生活中是什么样的呢？

谁能救我们脱离这取死的身体呢？靠着我们的主耶稣基督就可以脱离了。靠我们自己，无法完成这个“舍己”。必须靠着那住在我们里面的圣灵来治死身体的恶行。这是通过全然的信心并且受圣灵的洗，以至于完全认同基督在十字架上已经为我们成就的事实，即普天下人的罪身已经与祂同钉十字架，罪已经得赦免了。因着信心支取到神赦罪的恩，使我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬。这是顺服神的权能、出于信心且被圣灵更新的舍己。这个舍己最终在我们的身体得赎复活时达到完全，成为一个“像耶稣一样的无罪的己，义身”。

所以正是因为基督完成了祂那独一无二的、义的“舍己”（虚己与顺服），为我们赢得了赦免和圣灵，我们这些信靠祂的人，才能靠着祂的生命“舍己”（治死罪身）。

基督的舍己是我们的榜样

你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。 | 彼前2:21

当我们靠着圣灵得以重生，过得胜的生活时，舍己依然持续，这就是耶稣给我们留下的榜样，叫我们跟随他的脚踪行，效法耶稣基督谦卑、虚己、顺服，以至于为弟兄舍命的爱。叫我们凡事都不求自己的益处，只求他人得益处，就是灵魂都得救。叫我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。我们身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。

「所以我们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在　神的右边。我们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为我们已经死了，我们的生命与基督一同藏在　神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。

所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，　神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或作“阴毒”）、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。

在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。所以你们既是　神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。

又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂　神。无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父　神。西」3:1-17

「我们这属　神的人要追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。要为真道打那美好的仗，持定永生。我们为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证」提前6:11-12