认识神、神儿子耶稣基督

认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。

「亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从　神来的。凡有爱心的，都是由　神而生，并且认识　神。没有爱心的，就不认识　神，因为　神就是爱。神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，　神爱我们的心在此就显明了」约壹4:7-9

耶稣基督之名的含义

耶稣的字意：耶和华拯救；耶和华的含义：I am that I am。

因此耶稣意为：耶和华（我在）拯救。

基督的含义：旧约希伯来文“弥赛亚”，意思为受膏者，受圣灵膏抹者。

受圣灵膏抹者主要指旧约的君王、祭祀、先知；新约的道成肉身的神儿子。

旧约对弥赛亚（基督）的描述·；「从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀」赛11:1-4,10。

另外有经文说到「耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障」诗20:6。「你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者」哈3:13。那么神所拣选的百姓也就是受膏者。每一个被神拣选信而受洗、有了圣灵为印记的都是受膏者。

耶稣基督的含义：耶和华（我在）拯救受圣灵膏抹者即我的百姓。

基督在十字架上的牺牲是一次性、完全且无需重复的，救恩在2000年前已然成就；但从这救恩在罪人身上的应用而言，则是一个持续的进程：始于信主时的称义与重生（成圣），持定一生信靠主（过得胜的生活），最终成全于基督再来时的身体得赎（完全像祂）。因此，「他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们」林后1:10。而我们此刻正活在这伟大拯救之中，「现在正是拯救的日子」林后6:2，“我在"拯救我的百姓。

耶稣基督是：

是道成肉身，是神儿子，是完全的人，也是全能的神、永在的父、和平的君王，是神的仆人，是先知，是永远的大祭司。

太初有道，道与　神同在，道就是　神。这道太初与　神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。| 约1:1..14

约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说，‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’”从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人看见　神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。| 约1:15-18

次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，　神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。这就是我曾说‘有一位在我以后来，反成了在我以前的，因他本来在我以前’。我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。”约翰又作见证说：“我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，就证明这是　神的儿子。”| 约1:29--34

因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。| 赛9:6

他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。| 腓2:6-8

当时，你在异象中晓谕你的圣民，说：“我已把救助之力加在那有能者的身上，我高举那从民中所拣选的。我寻得我的仆人大卫，用我的圣膏膏他。我的手必使他坚立，我的膀臂也必坚固他。仇敌必不勒索他，凶恶之子也不苦害他。我要在他面前打碎他的敌人，击杀那恨他的人。只是我的信实和我的慈爱要与他同在，因我的名，他的角必被高举。要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。他要称呼我说：‘你是我的父，是我的　神，是拯救我的磐石。’我也要立他为长子，为世上最高的君王。我要为他存留我的慈爱，直到永远，我与他立的约必要坚定。| 诗89:19-29

神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶 。| 徒3:26

如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。| 来5:5-6

但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。| 来10:12-14

基督是神本体的真像，父子灵一体

就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。|来1:2-4

神的灵在哪里，哪里就有自由。天下地上只有这一个拯救，信耶稣基督是神儿子的必会得救，就是相信顺服神的意念，不顺服人的意念，就可以让人脱离劳苦愁烦。所以耶稣对门徒说要常常警醒祷告「不要按我（人）的意思，只要按你（神）的意思成就」。

有顺服的心就能遵守主道，「耶稣说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住」约14:23。

当神与神儿子完全住在我们里面、成为我们的主，人的灵魂体就合一了，人的意念也就与神的意念合一了，就恢复了起初神创造人的本来样式——神的样式，就是基督。「如果　神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的」罗8:9。

有了基督之灵，就是三位一体神的儿子、子民、仆人。他所说的话、所做的事，就是出于神的。如耶稣所说「我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事」约14:10。所以相信从他口里所说的话，就会得救。不是信肉体的人，而是信从他口里所出的基督的话。「可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的」罗10:17。也如保罗所说「我素来所传的福音，不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的」加1:11-12

耶稣基督是神的儿子，他做先知讲道、背负十字架成为神与神儿子共同的见证，而我们既然因信同得神儿子的名分，就要跟着他的脚踪，效法他的样式，作神与神儿子生命的见证，报福音传喜讯，得享他永远的荣耀。这就是道成肉身的奥秘。「大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：　神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里」提前3:16

「凡认耶稣为　神儿子的，　神就住在他里面，他也住在　神里面。」约壹4:15

「凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于　神的，从此你们可以认出　神的灵来」约壹4:2；「我们是属　神的，认识　神的就听从我们；不属　神的，就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。」约壹4:6

神儿子基督之灵，就是顺服神的意念，是神顺命的仆人，唯有顺服神的意念才能将我们从罪中拯救出来，是我们通向父的道路。顺服神的意念就是得救的真理，有了顺服神的意念就能得着永生的生命。

约书亚（耶稣）

除了新约圣经道成肉身的耶稣，在旧约也有耶稣，“耶稣”是希腊语，而旧约希伯来语的“约书亚”就是耶稣。约书亚：希伯来文是 Yehoshua（יְהוֹשֻׁעַ），意思是 “耶和华拯救”。

耶稣：希腊文是 Iesous（Ἰησοῦς），这是对希伯来名字 Yeshua 的音译。而 Yeshua（יֵשׁוּעַ）是 Yehoshua 的缩写形式，意思同样是“耶和华拯救”。所以，约书亚和耶稣就是同一个名字。

旧约是一个巨大的“影儿”，所有的人物、事件、节期和献祭制度，都在指向新约那唯一的实体——耶稣基督。旧约中的约书亚预表新约的耶稣。其中嫩的儿子约书亚代表救恩，百姓跟随他过约旦河进入应许之地，预表主的门徒跟随耶稣通过圣灵的洗礼进入神的国。进入应许之地意味着离开了律法定罪、充满失败的“旷野生活”，进入了凭信心支取神应许的“得胜生活”。这正是基督徒因信称义后，在基督里过得胜生活的预表。

而在旧约另一卷书《撒迦利亚书》中也记录了一位约书亚。

天使（原文作“他”）又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对。耶和华向撒但说：“撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你，这不是从火中抽出来的一根柴吗？”约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。使者吩咐站在面前的说：“你们要脱去他污秽的衣服。”又对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。”我说：“要将洁净的冠冕戴在他头上。”他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。耶和华的使者告诫约书亚说：“万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些站立的人中间来往。大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听（他们是作预兆的）。我必使我仆人大卫的苗裔发出。看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。”亚3:1-10

这从火中抽出来的一根柴穿着污秽衣服的约书亚，显然就是神所拣选的神的百姓，他要使他的百姓脱离罪孽，也就是预备得救的耶稣。而使他们得救的，就是神所立的有七眼的石头，神亲自雕刻的这石头，就是神的像，即救赎主耶稣基督的预表，他要在一日内除掉这地的罪孽， 拯救那预备得救的耶稣们。

在《使徒行传》扫罗归主中记录「他仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”他说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。」徒9:4-5。其实扫罗并没有逼迫过耶稣，因为是在不同时期，到司提反殉道的时候，扫罗还是个少年人，实际后来扫罗逼迫的是那些奉耶稣的名传福音传道的圣徒。耶稣不是说“你为什么逼迫我的跟随者”，而是说“你为什么逼迫我”。这表明，耶稣与祂的门徒是如此合一，逼迫他们就是直接逼迫基督自己，这也表明了所有基督徒与主联合就是一个身体，这就是保罗后来提到的教会是基督的身体。逼迫教会，就是逼迫耶稣，逼迫教会中任何一个肢体，就是逼迫耶稣。反之耶稣也说「人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的」太10:40

教会中有不同的肢体，因此，耶稣就有了相同且又不同指代：

耶稣：道成肉身、神的独生子，受膏者耶稣，是拯救人的基督，已经为我们的罪死在十字架上，三日后又从死里复活，如今坐在神的右边，并赐下圣灵给我们。他是末后的亚当，叫人活的灵。他也是一切信他之人的元首，教会的头。

耶稣（约书亚）：受膏者耶稣，是属基督的，已经信而受圣灵的洗重生，已经得救，长成基督的身量，可以自己吃干粮。身着华美的礼服（因信称义），佩戴神所赐洁净的冠冕（胜过世界，过得胜的生活）。他们深知确信已经与主同死、且与主同活，大有信心，满有能力，常常被圣灵充满，以基督的心为心，他们是那种子洒在好土里的，可以结出圣灵的果子。因此有了属灵生命的实际，见证出神儿子生命，即作为祭司可以把自己当成活祭献给神，作为神的仆人被神差遣、随圣灵带领，作先知讲道放胆传讲神国的福音，与神同工建立并管理教会。可以持守全备的信心，「他们身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在他们身上」林后4:10，能活出虽然有苦，但在基督里有平安与喜乐的信仰生活。

耶稣（约书亚）：受膏者耶稣，是属基督的，已经信而受圣灵的洗重生，已经得救，但是婴孩，只能喝奶，需要属灵的长辈带领。身着华美的礼服（因信称义），但还不能过得胜的生活。他们确已“与主同死同活”，但此真理如同未兑换的支票，不能在日常生活中活出实际。虽然是属基督的，但不能算是属灵的，还是属肉体的，血气强盛，圣灵微弱。他们会认罪悔改，有舍己的心志，但立志行善还行不出来，因为不能常常随圣灵的引导，还习惯靠着自己肉体的行为，就像哥林多人，活在嫉妒、纷争、定罪中，被“肉体”而非“圣灵”主导。这不是身份问题，而是权柄问题。他们知道应该以神为主，但肉体的“己”还不能交出主权。这是信心的不足，这种信停留在头脑的认同，没活出有行为的信心，信心是死的没有活力的，就无法见证出基督的生命，虽然也有祭司、仆人、先知的身份，但也只是有名无实。所以此时的信仰生活对于他们是有苦、且难。他们是那种子洒在土浅石头地里的和荆棘里的，还不能结出与悔改的心相称的果子。

耶稣（约书亚）：没受圣灵的洗，还不是属基督的，身着污秽的衣服，没有复活重生。他们也说信耶稣，不如说他们只信“神”。他们的“信”与“赦罪的道”是分离的，道没有改变他们的生命本质。因为他们说信耶稣，并不认识耶稣，他们信神、却也不认识神。而且这种信也只是停留在头脑的认同、或一时的兴趣、也或只是为满足自己的私欲，从未触及灵魂的深处，带来生命的根本转向，即悔改。这是一种未曾重生的信心，或者说不是真信心。所以常常会陷入偶像假神的崇拜，自以为义，但却又不自知。如以色列法利赛人，靠着自己肉体的行为守律法，没有舍己的心志，喜欢定罪他人、抬高自己。他们如撒种的比喻里第一类种子洒在路旁的，不是真信心，更谈不上结果子。因此他们虽然也说信神，但却如世人一般，虽然也认罪悔改，甚至天天祷告认罪，也是不能结出与悔改的心相称的果子。这是一种“无效的信心”，因为它没有与所听的道真正调和，从而无法带来重生。即便如此，他们也是从火里抽出的一根柴，被神拣选预备得救的，也都因着耶稣基督的赦罪之恩，神也已经称他们为义了。

所以，这些约书亚们不仅是神国的子民，也同有耶稣的名分，他们是神的仆人，也作神的祭司，更是神的儿子。「因为凡被　神的灵引导的，都是　神的儿子」罗8:14，「因信基督耶稣，都是　神的儿子」加3:26。并且主曾说：「你们是神，都是至高者的儿子」诗82:6。 那么「儿子是永远住在家里了」约8:35。

「这家就是永生　神的教会，真理的柱石和根基。大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里」提前3:16

但是，除了永生神的教会，还有那些失散在外的小羊。

「当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了」太25:31-40

「因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！」罗11:36

所以，从广义上说，一切被造物都是“耶稣”，万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的【约1:3】

「我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着　神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的」雅3:9-10

所以，不要敌挡“耶稣”，无论他们是怎样的信心、怎样的行为，都是同一个身体的不同肢体，都连于主耶稣基督，要爱弟兄，彼此相爱，不要按外貌判断人，要凭着灵认耶稣。若如今有人也会自称是神的儿子，你会相信吗？

在人的面前承认基督

亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于　神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于　神的，从此你们可以认出　神的灵来；凡灵不认耶稣，就不是出于　神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。小子们哪，你们是属　神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属　神的，认识　神的就听从我们；不属　神的，就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。| 约壹4:1-6

“我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在　神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在　神的使者面前也必不认他。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。路12:8

谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。

凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。约壹2:22-23

你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。罗10:9-10

保罗归信主的时候，耶稣曾对他说：保罗，你为什么逼迫我？而保罗并没有直接逼迫过耶稣，这里耶稣指的就是那些为主放胆传讲福音得救之道的基督徒们，这些基督徒就是前面所说得救的耶稣（约书亚），神儿子的生命就在他们里面，他们是属基督的，他们受逼迫，就是耶稣基督受逼迫。「如果　神的灵住我们心里，我们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的」罗8:9。如今，在人面前认耶稣是基督的，就是那些属基督的约书亚耶稣。「人也不得说，‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因为　神的国就在你们心里」路17:21。那么神国度的王基督不在这里，也不在那里，基督就在那些为主舍命之人的心里。

所以我们看到那些神的仆人，就如同看到了耶稣基督，我们在人前所承认的，就是承认在他们里面的基督，这就是信道从听道而来，听道从基督的话而来。

信道是从听道来的，听道是从基督的话来的

我们知道圣经乃是神的话，神一直在通过圣经跟我们说话，然而对于未信之人，在两千年前，耶稣曾亲自对他们说话，他升上高天之后，又有谁说基督的话呢？就是那些已经脱去污秽衣服的，穿上华美礼服的约书亚们，就是那些因信称义、灵里重生的人，比如保罗、约翰、彼得、雅各....

信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。而基督的话又是照着神的意思说，如耶稣说：“我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”

而基督的话是照着神的意思说，如耶稣说：“我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”

那些已经脱去污秽衣服的，穿上华美礼服的约书亚们，就是那些因信称义、灵里重生的人，比如保罗、约翰、彼得、雅各.... 所有那些受神差遣的使徒们也能效法耶稣如此说话。他们是凭着无伪的信心，以基督的心为心，说出神的话来。保罗说“但我们既有信心，正如经上记着说：“我因信，所以如此说话。”我们也信，所以也说话。”

所有那些受神差遣的使徒们也都在效法耶稣如此说话。他们是凭着无伪的信心，以基督的心为心，说出神的话来。因此保罗说“但我们既有信心，正如经上记着说：“我因信，所以如此说话。”我们也信，所以也说话。”

那么如今，谁又在说基督的话呢？「不是那信耶稣是　神儿子的吗？」约壹5:5呢？

“神儿子耶稣的血洗净我们一切的罪。”

“不仅是为我们，也是为普天下人的罪”

“我已经洁净更新了这个世界，这是真实又可信的”

“神看着一切所造的都甚好”

你相信神所说的话吗？你信神所差来之人的话吗？你相信这个世界上一切都被洗净了，包括你也已经不是罪人了吗？「我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见　神儿子的声音，听见的人就要活了」约5:25。

1 信耶稣是神儿子，是基督。

在悖逆神的人眼中，耶稣是个罪人，因耶稣说他是神的儿子，他是受膏者，他自己说他是犹太人的王。而耶稣是个无罪的人，他就是神的儿子。神的儿子显现出来，为要灭除魔鬼的作为。而凡信耶稣是基督的，都是从 神而生，而胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是 神儿子的吗？因此，信耶稣基督是神儿子的，也同得儿子的名分，并且凡从神生的就不犯罪，如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。

2 信耶稣基督之名是唯一的拯救，这个名字的含义就是：耶和华拯救受圣灵膏抹者。

信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。而耶和华神是个灵，神说“有光就有了光”，神说“我在”“我是”“我是自有永有的”“我是初我是终”，“我所洁净的，你不可当作俗物”....... 神说的话是出于神的意念，神的意念高过人的意念，只有人敬畏神、顺从神的意念，把神作为主，不按自己的意思，只按神的意思，才能真正得救。当人受圣灵的洗和更新，人的意念便与主联合成为一灵，也就是可以完全顺服神的意念，从而结出圣灵的果子。这时候的女人不再是属情欲属血气属肉体的，乃是属灵的。全因基督按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。这里的身体，是灵性的身体，就是在罪身死、在灵里活的基督之灵。

神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人。罗3:22

信而受洗必然得救，不信的必被定罪。可16:16

你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据（原文作“质”），直等到 神之民（“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得着称赞。弗1:13-14

除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。徒4:12

信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。约3：18

凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。约1:12

凡信耶稣是基督的，都是从 神而生，凡爱生他之 神的，也必爱从 神生的。我们若爱 神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱 神的儿女。我们遵守 神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是 神儿子的吗？约壹5:1-5

犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的　神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。代下20:20

然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。罗10:14，15,17

为此，我们也不住地感谢　神，因你们听见我们所传　神的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是　神的道。这道实在是　神的，并且运行在你们信主的人心中。帖前2:13

不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父　神所印证的。”众人问他说：“我们当行什么，才算作　神的工呢？”耶稣回答说：“信　神所差来的，这就是作　神的工。”约6:27-29