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大淫妇

  • 作家相片: Yan
    Yan
  • 2022年8月11日
  • 讀畢需時 1 分鐘

已更新:10月2日

亚当因为神吹入鼻中的一口气,成了有灵的活人。这个活人,是神与人同在、并且顺服于神的,他是神的儿子,他是个灵,是原本的“我”。神要亚当管理全地,为了更好的管理,神又用亚当的骨血造了女人帮助他。这女人就是从肉体而生的“我的情欲”,男人女人是一体,我与我的情欲也不会分开,也当一起顺服于神,从心所欲而不逾矩。但是偏偏这情欲顺从了魔鬼(背离神的意念)成为泛滥无尽的私欲,便生出罪来。所以亚当给她起了个名字,叫夏娃,因为她是众生之母,就是在那之后一切属肉体的罪人之母。


这肉体的私欲泛滥无尽、无休、无止,好像淫荡的妇人,穿着紫色的衣服骄傲荒淫,披着红色的外袍贪婪放浪,手拿金杯,杯中盛满了污秽可憎之物。她贪食好酒,在各样的私欲间淫乱。她是世上一切可憎之物的母,她是鬼魔的住处,各样污秽之灵的巢穴。所以她必须倾覆、倾覆。要在一天之内,她要被火烧尽!所烧的烟往上冒,直到永永远远。


妓女是深坑;外女是窄阱。她埋伏好像强盗,她使人中多有奸诈的。谁有祸患?谁有忧愁?谁有争斗?谁有哀叹(或作“怨言”)?谁无故受伤?谁眼目红赤?就是那流连饮酒,常去寻找调和酒的人。酒发红,在杯中闪烁,你不可观看,虽然下咽舒畅,终久是咬你如蛇,刺你如毒蛇。| 箴23:27-31

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众妙之门

道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 常道、常名,不可言说。 如果非得用语言文字表达,那就用“有”和“无”来表达。 无,称为天地之始,永恒的空无,即常无。 有,称为万物之母,永恒的妙有,即常有。 常无与常有这两者同出一源,如一体两面,同称为说不出来的奥秘,就是常道。虽然这 道是不可见不可

 
 
 
只求神的国和义,就是舍己

舍己 = 否定“己”,不再以自我为中心。 只求神的国和义 = 以神和祂的旨意为绝对中心。 一个是 “放下什么” (舍己),另一个是“追求什么” (求神的国)。 当你真正“只求”神的国时,必然就在“舍”那个与之争竞的“己”了 。 一个罪人,他的生命常态是 “求自己的国和自己的义”,这就是高举自己、维护自己、要与至上者同等的 魔鬼意识 。 自己的国中自己是王 ,我的地盘、我的边界、我的计划、我掌控的人

 
 
 
基督的舍己和罪人的舍己

基督的“舍己” 是先从神圣荣耀到奴仆形象的“虚己”,以至于顺服至死,「 他本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上」腓2:6-8。 这是源于耶稣对自身的神子身份与神完美关系的确知。 “虚己”的原文是“倒空自己”。耶稣倒空的不是祂的神性,而是祂与神同等的荣耀与权能。基督谦卑、虚己、顺服,以至于死,且死

 
 
 

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