戒、定，慧；光、影

神秀：时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

人常常会被邪情私欲搅扰引诱，生出情绪烦恼。对于还没有证悟的修行之人，因此要守戒，为道日损，通过身边日常的人事物的发生，时时减损杂乱的念头，去除分别妄想，不执着于“我”，努力让心定在正念中。这正念就是神的意念，是看破一切皆为虚空的意念，是平常、平等、和睦、合一的意念，是仁慈、公义和诚实的意念，祂是内在力量的源头。恒久忍耐试炼、时时警戒恶念、常常持定正念，直到有一天，法入本心，照见五蕴皆空，真正明白“本来无一物，何处惹尘埃”，也就没有什么可以被撼动搅扰的了，也就没有什么可以常清理的了。

慧能：本来无一物，何处惹尘埃。

对于证悟了的人，内心清净自在圆满，没有什么外物可扰乱，不执相不住念，不偏不倚，自然显现本性本心。而心平何需持戒，身正何需坐禅？所以，忍辱、守戒、修定是对没有完全证悟正在修行之人说的。

有忍的前提，就是还有因辱带来的难受，继而嗔怒怨恨。要知道有人贬损你、辱骂你、甚至殴打你本身没有意义，而人做出如此这般的行为，是因为他把感觉的苦当真，生出的嗔怒怨恨使然。同样，如果你也当真了这个感觉、这个难受，继而也生出嗔怒，就会彼此敌对、争斗不休。

人为什么会把这个觉受当真，因为人都会赋予一个感觉太多的含义。你觉得那是折磨，那么你就如同在地狱当中痛苦不堪；当你觉得那是不满足，那么你就如同一个饿鬼，饥渴难耐、恐怖多畏；当你觉得那是可恨恶的，那么你就如同骄慢的阿修罗，不是看不起别人，就是嫉妒别人….

把感受当真，生出万般念头，把这些念头当真，则烦恼不断。凡事都是虚空，虚空的虚空，人就是伏在虚空之下叹息劳苦。而如果能万念归一，当下一念为正，即用神的意念思想，进而用神的眼光看、用神的耳朵听，则一切都美妙绝伦，自然享受平静、安稳、喜乐。

所以，忍辱的功夫也就是守诫和修定。当不断增强内心的力量，恢复本来的智慧，明白没有什么可以撼动你的，看清世界的实相，凡所有相皆是虚妄，我的一切感受以及一切分别妄想都如梦幻泡影，影落无痕。没有真的伤害你的东西，也没有承受伤害的东西，看清了这一切是空的，就解脱了。让我们解脱的智慧，就是神的意念，这就是得救之道。

所以，当你还有你在意的点，还会令到你受伤难过，那么认清它，放下它，因你所在意的并不真实，只是你把它当真了，它只是个影子；然后不仅不嗔怒那个触碰到你伤心之处的人，反而要感谢他，因他的确是来帮助你、恢复你的天使。正因他照见了你内心中隐蔽的黑暗。这也是唤醒你的一个契机，是弃恶从善的一个机缘。

有影子必然有光，虽然光影是同时存在，而唯有光是真实。要明白，光既来了，黑暗必会不见，但你必须张开眼睛，认识光、接受光！而他就是光。他也许就是你以为的不尊重你的人，也许就是你以为的不爱护你的人，也许就是你以为的不认同你的人，他也许就是你的家人、你的朋友、你的仇敌，他（祂）无处不在。而当你明白了、认出了祂，那么你也就成为了光。

你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。路11:34-46

黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。诗139:12

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戒，就是谨戒肉体的私欲、顺从真理的圣灵；

定，将意念归正、即在神的意念中，这是得救之道；

慧，是生命，是完全圆满，是自性本心，是永生神。

戒、定是神秀们每日必修的功夫，不是靠着自己，乃是相信神的智慧，凭着信心、靠着圣灵诚心的祷告，求神帮助着。直到明白认识本心，本心即本戒，本定，本慧。也就是律法刻在心版上的基督的心，如此恢复自性本心，就再没有所谓的“忍”可言，只有宽容的“爱”了。